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(十八)
“啥人寻我?”丁聪顶着雨水冲到校门口向看门的问了声,看门人将站在后面的赵二推向前说:“是他.”
两个年青人终于不期而遇.一个是东家的千金,一个是有恩于东家的打工仔,身价地位悬殊,加之平时无缘接触,一切的一切系于丁老板在上海的事业.是工厂将这两个隔世缘的人又有相遇的机会,表面看是偶然,但骨子里是前世的缘分未尽.
赵二与丁家小姐此次“雨露”不是初交,谈不上是那种在张恨水小说中屡试不爽的风花雪月的故事情节,如素昧平生啦,或萍水相逢啦.以前他们也见过面,如:丁聪偶或有事到丝厂来找她爸,难不成遇上过这个农村来的小伙,当时彼此还对不上号,不知谁是钉,谁是铆呢.她,一个千金小姐有必要知道一个打工仔的名字吗?前世的恩怨在今生入世之初也被抹得一干二净,即使碰上赵二,也不知道这个打工仔将来要与她走到一起.
自从最近一次年关火着事件后,丁老板在家时总是在女儿丁聪面前有意无意地将厂里保全工赵二挂在嘴边:说这个无锡乡下人怎么怎么地对我伲丁家有恩啦,人要知恩图报啦.
有一回晚饭后父女俩闲来无事,爷老头子居然当着丁聪的面又神经质地夸起赵二的“老三篇”,这回他换了一种花样,他开始引经举典地说:
“聪儿,你知道曾国藩还会看相哩!”
丁聪答道:“这与我有啥关系?”,她又道,“再说他再能干,也不过是满清皇帝的一个家奴而已,连做一个鹰犬也不够格.”
丁老板反驳女儿道:“满族一个老太带几十万人入驻中原,夜朗自大的汉人成了二等公民,想想蛮“挖塞”(沪语窝囊的意思),但说到底这是中华民族屋里厢格事体,比外国人入侵,大家做亡国奴要强些吧.”
“对处于水深火热的老百姓来讲,是换汤勿换药,满清皇帝与外国侵略者是一只袜筒里的二只脚趾头,呒啥两样.”丁聪有说.
爷老头子挨了记“闷棍”倒也没啥不服贴,心里思忖:理也是这个理.弄来弄去倒霉的总是老百姓,上头横竖都有理.满清皇朝被推翻了,可是想做皇帝的人大有人在.封建帝制改成共和,各地军阀风起云涌,城头争相变换大王旗,他们打的是革命的大旗.似乎革命了,共和了,老百姓就有盼头了.如今老百姓该干吗还是干吗去.
丁老板与他做官的父亲一样,一根筋,看穿了这个世道.他父亲是个读书人,从基层一步步考上来.凭学识和科举制度保障得了个一官半职.封建时代的读书人考的是孝悌忠心,礼义廉耻,仁爱和平,大都奉行孔孟之道,达则兼善天下,穷则独善其生.道不同不相为谋.当官不为民办事,不如回家卖红薯,自已卷起铺盖跑路.
丁老板的父亲眼见封建社会大势已趋,于是对朝庭bye－bye了,去做点实在有利民生的事吧:一是养家糊口,二则对得起自已的良心.
这回丁老板学着他父亲的样式自语道:
“人们常说良心,何谓良心?此间当然不是指凡人胸腔中一颗跳动不已的心脏,那是人体的一个重要脏器.这里所说的良心,是指常挂在人们嘴上的一句口头禅,意指上天苍生对人的承诺,即天理矣.”.丁老板一番王子复仇记式的独白,让旁边的丁聪只好捂着脸不让自已笑出声来.见女儿仿佛对“爷老头子”天马行空的独白没有强烈的表示,暗中受到鼓励,就更肆无忌惮地发展出他的大怪路子,他自忖:
人是天地的产物,人来自于天.国人的经典描述是天人合一……
天是什么?天,在我伲国人语境中有许多意思,可指物理世界的天空,也可像一位大作家所说,天是无边无际的心灵空间,哲家家和宗教家则将天表述为万物的本原.用一句通俗的人格化的语言,天就是神,是造物主.就我们人类而言,我们居住在太阳系的地球,太阳就是我们的天,是金木水火土地球等众星神之首神.是太阳系当之无愧的盟主.
人呢?人是从猴子进化来的吗?
当然不是.人是神的儿子.人的造型与耶稣,上帝,佛祖一致.外貌美丽漂亮的女有人甚至被喻为女神.由此可见,人与动物不是一路来的.但人类是神的一个异类,具有神的一切能力,但他不能成为神.人不过是神的化身,就像西游记里的孙悟空,拔一根毫手,立马可变出千万个小悟空.人无以不能成为神?因为人心不古.这里的心,用佛学语言解释,已不是佛心.是一颗被尘世灰尘沾污了的心,既有佛心的一面,也是在世间的欲海中沉浮,难以自拔.佛学认为:心即佛.人心变坏了,所以几千年来人类的历史就是轮回.
现在轮到丁老板为自已的资二代盘算出路了.
“哎呀,大小姐,”丁老板见女儿一谈起国事就与他抬扛,弄得六亲不认似的,他急了.常言道:打断骨头连着筋,天下父母哪有不以孩子的爱为依归?可现在女儿长大了,动辄与爷老头子唱“对台戏”,搞得丁老板时不时很没面子,但他又不能将正在考虑的“引退”计划和盘托出,“人心隔肚皮”,这毕竟不是什么生产计划,可以摆到桌面上来的,这是家属的核心机密呀!
按丁老板的意思,他是想将历史长河中的一些有警示意义的故事作引子,慢慢地转入孩子的终身大事这个题目.历史不是一堆浆糊,随便什么人都可来捣一把,历史是有规律的运动,说白了历史就是现实.他又自说自话道:
“历史上的大事体阿拉老百姓管勿着,中国人说轮回,过去美国人不相信这一说,现在他们研究灵魂,转世投胎啦,比中国人还起劲.”丁老板作为一个有良心的仕人后代,他的心里有自已的底线,他又说:
“这个世界到底有没有圣人?”丁老板提高声音意在引导女儿加入讨论,见女儿没搭理,便自答道:“我看是有的.从哲学上说,有黑必有白,否则无所谓黑白.依次类推,有凡人必有圣人.从历史看确也出现过圣人,无论是东方还是西方.东方有释加牟尼,孔子,西方有耶稣等.据说他们还是差不多同时代的人哩!有点争议的可能是耶稣其人.但根据西方考古学家的最新发现,耶稣确有其人.”
关于耶稣和基督教真相,公元2010年代西方大报有长篇报导,这是因为考古学家的最新发现使原来将耶稣定位在神话中的神的思维改弦更张.有关这方面的报导是这样写的:
1947一名年青的牧羊人在古城耶利哥（地处西亚，死海以北的古城）西岸城区一个叫基巴克·夸姆朗的一处墓穴发现了一些羊皮书。
这此写在皮质上的手抄本共有数百篇之多，多数用希伯来文写的，这些文字是公元前三世纪至公元二世纪，关于耶稣故乡（今巴勒斯坦）相关信息的源泉，包括基督的诞生日和成长的时期，新信仰的宗教和与犹太主义的关系。
由于这些具有天价的史料面世，当地的贝督因人（在阿拉伯半岛和北非地区人事游牧的部族）和考古学家们蜂拥而至，竞相发掘，使更多尘封的史料得以重见天日。为确定这些史料的年代，发掘者们从十一处不同墓穴找出的羊皮卷纸进行分析比较。
此次发现包括一件几乎完整的希伯来文的旧约圣经，此件经专家认定，作为基督教本存在于世，不晚于公元七十年。此外，还有铜质的卷宗，它是考古学的寻宝“路线图”.由此引导学者们找出成打的其它隐藏着的教本。除此之外，寺院的卷宗的内容主要详述耶路撒冷庙宇的建筑计划。许多学者相信，所存至今的文件显示，它是属于一个希伯来宗教的一个派别，他们从公元一世纪就生活在此区域。此卷宗的保护者在公元六十六年至七十年，第一次犹太人造反时，为使卷宗免受罗马人的破坏，将它们隐藏之。
由发掘出来的羊皮书可知,耶稣是个活生生的人.还有一种可能的解释是,在公元前,本就是个神(圣)人混居的时代.根据之一,东西方的圣人同时横空出世,说明人类不分彼此.从现代科学的显层面讲,人类都是从非洲大陆,由一个祖母派生出来;其二,既然宇宙大帝创造了人类,就要为人类制订游戏规则,而人类最初的规则就是由那些圣人带头执行的.
在中央之国,
尧舜愚,周文王周武王等人文始祖普施王道,实现仁政,让人看到他们是一拨类似圣人的人当政,之后几千年来,一路沿袭的都是英雄伟人在改变历史.但改变的只是历史的外貌,里面的火柱依旧.
“爹爹(沪语称呼,相当于爸爸),此地是屋里厢,是吃喝拉撒的地方,勿是大学的讲坛,寺庙的经堂,侬搭囡讲话还要引经据典,拉来三皇五帝,人文始祖,让阿拉听起来老吃力,真是拎勿清.”女儿娇嗔道.
“好勒,勿讲了.讲现实的事囡要听伐?”丁老板见有空隙可钻,道:“曾国藩这个人是眼皮子底下的名人,不算老古董吧,他在相书上的的一些批语不会完全是胡诌,或空穴来风.比如他说‘功名看器宇,事业看精神’,”丁老板像念经似摇头晃脑,似乎进入了状态,但一旁的丁聪听得耳边发懵.
“爹爹,侬解释一下好伐?”丁聪差一点将自已耳朵捂上.
丁老板见女儿没有再扳自已“错头”(沪语找岔的意思),心里暗喜,终于找到切入点了,他又道:“曾国藩看人是否有当官的命,首先看此人的脸相,是否方头大耳啦,男人国字脸,额头要宽,耳朵要大而长,像弥勒佛似的.像这样的人有当官相;做事业能不能发?要看他的精气神……”
“又来了,又是你易经上的那一套.听得耳朵快起老茧了.”
“侬看赵二,这小子虽然乡下人出身,但据我观察他是有来头的,你看他长相清秀,一脸书卷气;手脚也挺麻利,什么活计或写写画画之类的手艺,一学就会,似有神助.就凭这两样,‘那爷’(沪语,老爸)就认准这小子前世里有花头的,不知道他哪一世兴许是个光鲜的人物,说不定在春秋战国时代,他还是个王公贵族,出将入相,绝对不会是‘农家乐’里的.”
丁老板说得起劲,这边丁聪却还在云里雾里,一俟她老爸稍作停顿,她就问”:“谁是赵二?”
丁老板被女儿冷不丁反问搞得有点真糊涂了,“侬是真勿晓得还是‘假知假眼’?看来侬的‘门面’比你爷爷的官衙门还大.”丁老板嘴硬骨头酥,表面上批评女儿架子大,实际上对女儿有清晰的“男女有别”的界线感到满意.嗬!不愧是书香人家的黄花闰女.
丁老板又道:‘就是前不久下大雨那天,将你从学校接回来的那个保全工,我伲无锡小老乡.”丁老板绕了这么大一个弯子终于找到了落脚点,他心里暗自庆幸,又担心女儿不以为然,他又说:“那天小伙子为了把你接到家,在雨里“淋跑”了一整天,回来后他伤风了,躺在他的保全工小屋里出不来.我听说后忙将他接到阿拉娘姨住的灶披间里住下,让娘姨烧红糖姜汤水给他喝.第二天他稍有恢复,就像小偷似地从灶披间里溜号了.”... -->>
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