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五月里，前行的商队依次过了梓州，过了望远桥，过了女真大军终于狼狈回撤的狮岭，过了经历一场场战斗的苍莽群山……到五月二十二这天，通过剑门关。
时隔一年多来到这边，不少地方都已大变了模样。山间能够拓宽的道路已经尽量拓宽了，原本一处处的屯兵之所此时都改成了商旅休息、歇脚、路途上工作人员办公的节点——西南贸易局面打开后，出关的道路怎样都是不够用的了，从剑阁入关的这片山道上要保证大量的旅客来去，便也安排了不少维持秩序的工作人员。
这些工作人员大都严肃而凶恶，要求来来去去的人严格按照规定的路径前行，在相对狭窄的地方不许随便逗留。他们嗓门很高，执法态度颇为粗暴，尤其是对着外来的、不懂事的人们趾高气扬，隐约透露着“西南人”的优越感。
出川商队里的书生们来时倒不觉得有什么，此时已在成都游历一段时间，便开始讨论这些人也是“狐假虎威”，不过为一小吏，倒比成都城里的大官都显得嚣张了。也有些人暗地里将这些情况记录下来，预备回家之后，作为西南见闻进行发表。
宁忌原本呆过的伤兵总营地此时已经改成了外来人口的防疫检疫所，许多来到西南的平民都要在这边进行一轮检查——检查的主体大多是外来的工人，他们穿着统一的衣服，往往由一些领队带着，好奇而拘谨地观察着周围的一切，按照那些书生们的说法，这些“可怜人”大多是被卖进来的。
沿途之中有不少西南战役的纪念区：这边发生了一场怎样的战斗、那边发生了一场怎样的战斗……宁毅很注意这样的“面子工程”，战斗结束之后有过大量的统计，而事实上，整个西南战役的过程里，每一场战斗其实都发生得相当惨烈，华夏军内部进行核实、考据、编撰后便在相应的地方刻下纪念碑——由于石雕工人有限，这个工程目前还在继续做，众人走上一程，偶尔便能听到叮叮当当的声音响起来。
当初西南大战的过程里，剑阁山道上打得一团糟，道路破损、运力紧张，尤其是到后期，华夏军跟后撤的女真人抢路，华夏军要切断去路留下敌人，被留下的女真人则往往殊死以搏，两边都是歇斯底里的厮杀，许多战士的尸体，是根本来不及收捡分辨的，即便分辨出来，也不可能运去后方安葬。
后来只是大致地分辨清楚阵营后统一焚烧，骨灰埋入地下或洒向山中，也是因此这些战士在其他地方没有坟，这山间的记录，便既是他们的纪念碑，也是他们真正的墓碑。
青山有幸埋忠骨。对于这山间的一处处记录，倒无论是哪一方的人都表现出了足够的尊重，夜间在暂居处休息时，便会有人到附近的纪念碑处敬香叩拜，烧得烟尘袅袅。每每还会有烧纸钱的人被巡逻队伍给制止下来，甚至展开辩论或者骂仗的，骂得起劲了，便会被抓走在山里关一天。
商队在山间逗留时，宁忌也过去上了两次香。他对上香并不喜欢，更喜欢切盘猪头肉弄点酒一起吃掉的祭奠形式，同行的一名中年学究见他长得可爱，便热心地告诉他敬神、祭奠的步骤，心意要诚、步骤要准，每一种方式都有涵义云云，否则这边的英雄或许豁达，但将来难免触怒神灵。宁忌像是看傻子一般看对方。
“我不信神，世上就没有神。”
他鄙视人的目光也很可爱，那中年学究便谆谆教导：“少年人，年轻气盛，但也不该乱说话，你见过世上所有事情了吗？怎么就能说没有神呢？举头三尺有神明……而且，你这话说得耿直，也容易冒犯到其他人……”
宁忌心道劳资都说了没神了，你还口口声声说有神冒犯到我怎么办……但经历了去年小院子里的事情后，他早知道世上有诸多说不通的傻子，也就懒得去说了。
中年学究觉得他的反应乖巧可爱，虽然年轻气盛，但不像其他孩子随便顶嘴强辩，于是又继续说了不少……
沿途之中人们对英雄的祭奠有着各种表现，于宁忌而言，除了心底的一些回忆，倒是没有太多触动。他这个年纪还不到缅怀什么的时候，上香时与他们说一句“我要出去啦”，离开剑门关，回头朝那片山岭挥了挥手。山上的叶子在风中泛起波涛。
离开剑阁后，仍旧是华夏军的地盘。
西南大战，第七军最后与女真西路军的决战，为华夏军圈下了从剑阁往汉中的大片地盘，在实质上倒也为西南物资的出货创造了不少的便利。自古出川虽有水陆两条道，但实际上无论是走宜宾、重庆的水路还是剑门关的陆路都谈不上好走，过去华夏军管不到外头，各地商旅离开剑门关后更是生死有命，虽然说风险越大利润也越高，但总的来说终究是不利于资源出入的。
此时华夏军在剑阁外便又有了两个集散的端点，其一是离开剑阁后的昭化附近，无论是进来还是出去的物资都可以在这边集中一次。虽然眼下许多的商贾还是倾向于亲自入成都获得最透明的价格，但为了提高剑阁山道的运输效率，华夏政府官方组织的马队还是会每天将许多的普通物资输送到昭化，甚至于也开始鼓励人们在这边建立一些技术含量不高的小作坊，减轻成都的运输压力。
由于成都方面的大发展也只有一年，对于昭化的布局眼下只能说是初见端倪，从外界来的大量人口聚集于剑阁外的这片地方，相对于成都的发展区，这边更显脏、乱、差。从外界输送而来的工人往往要在这边呆上三天左右的时间，他们需要交上一笔钱，由大夫检查有没有恶疫之类的疾病，洗热水澡，若是衣服太过破旧通常要换，华夏政府方面会统一发放一身衣物，以至于入山之后许多人看起来都穿着一样的服装。
宁毅在家一度吐槽那衣服不美观，像是囚犯，但大娘用成本问题将他怼了回去。
衣衫褴褛的乞丐不允许进山，但并不是毫无办法。西南的不少工厂会在这边进行廉价的招人，一旦签订一份“卖身契”，入山的检疫和换装费用会由工厂代为承担，往后在工资里进行扣除。
“……说起来，昭化这边，还算是有良心的。”
一路同行的话痨书生“大有可为”陆文柯跟宁忌感叹：“华夏军帮忙出了一份那个卖身合同，这边买人的各家各户都得有，合同只定五年，谁要厂家出钱的，将来做工还债，按照工钱还完了，五年不到又想走的，还可以付一笔钱赎身。不过呢，五年之外，也有十年二十年的合同，条件好些，许诺也多，给那些有本事的人签……不过也有黑心的，签二十年，合同上什么都没有，真签了的，那就惨了……”
“华夏军既然给了五年的合同，就该规定只许签这份。”先前教育宁忌敬神的中年学究名叫范恒，聊起这件事皱起了眉头，“否则，与脱裤子放屁何异。”
“谁知道他们怎么想的，真要说起来，那些身无长物的百姓，能走到这边签合同还算好的了，出了这一片什么样子，诸位都听说过吧。”
几名书生们聚在一起爱打哑谜，聊得一阵，又开始指点华夏军居于川蜀的诸般问题，诸如物资出入问题无法解决，川蜀只合偏安、难以进取，说到后来又说起三国的故事，引经据典、挥斥方遒。
一百多人的商队行了一路，各式各样的人也就渐渐有了小团体。类似陆文柯、范恒这样的书生共有五名，一路上大都聚在一起闲聊。宁忌的身份是个家学渊源的小大夫，虽然在张村的学校里一直是个学渣，但基础不差，识字读写毫无问题，再加上他长相可爱，这帮书生便也将他当成了同类，聊天瞎扯，总要将他叫在一块，时不时的还有人匀出点心来给他吃。书生文士虽说大多穷酸，此时能跟着商队到处游历的，却多少都还有点家当。
进入商队之后，宁忌便不能像在家中那样开怀大吃了。百多人同行，由商队统一组织，每天吃的多是大锅饭，坦白说这年月的伙食实在难吃，宁忌可以以“长身体”为理由多吃一点，但以他习武这么些年的新陈代谢速度，想要真正吃饱，是会有些吓人的。
他的大夫身份是一个便利。这样的长途跋涉，多数人都只能靠一双腿走路，走上几天，难免起水泡，而且一百多人，也时常会有人出点崴脚之类的小意外，宁忌靠着自己的医术、不怕脏累的态度以及人畜无害的可爱面容，迅速获取了商队大部分人的好感，这让他在旅行的这段时间里……蹭到了大量的点心。
这样的心态实在太不符合未来“天下第一高手”的身份，偶尔想起来，宁忌觉得多少有些羞耻，但也没有办法。
蚊子肉也是肉，这出门在外，还能怎么办呢……
一路到昭化，除了给不少人看看小毛病，相处比较多的便是这五名书生了。教宁忌敬神的那位中年书生范恒比较有钱，偶尔路过廉价的食肆或者小吃摊，都会买点东西来投喂他，因此宁忌也只好忍着他。
而行进时走在几人后方，扎营也常在旁边的往往是一对江湖卖艺的父女，父亲王江练过些武功，人到中年身体看起来结实，但脸上已经有不正常的病变红晕了，经常露了赤膊练铁枪刺喉。
——外功硬练，老了会苦不堪言，这卖艺的中年其实已经有各种毛病了，但这类身体问题积累几十年，要解开很难，宁忌能看出来，却也没有办法，这就好像是无数纠缠在一起的线团，先扯哪根后扯哪根需要很小心。西南许多名医才能治，但他长期锻炼战场医术，此时还没到十五岁，开个方子只能治死对方，因此也不多说什么。
卖艺的女儿名叫王秀娘，十七八岁的样子，皮肤偏黑、身材匀称、大腿结实，她扎两根麻花辫，没跟父亲学什么高深的武艺——原本她父亲也不会——卖艺的技巧最会的是翻跟斗，一次能翻一百个。除了翻跟斗便是耍猴，父女俩带了一只训得不错的猴子叫望生，这次去到成都，似乎是赚了不少，乐呵呵的准备一路卖艺、回到江南。
卖艺之人其实也会跌打，但启程后不久又一次王秀娘翻跟斗崴了一下，便过来找宁忌帮忙诊治。脚崴得不厉害，但从那之后，王秀娘常常过来骚扰宁忌，例如扎营之后给宁忌送点野果，也顺便给其他人送点，有时候说着“傲天兄弟真可爱”，就要来捏宁忌的脸，过得一阵，几名书生便也跟她熟悉了，相互能说上一会儿话。
宁忌初时只觉得是自己可爱，但过得不久便意识过来，这女人应该是冲着陆文柯来的，她站在那儿与“大有可为”陆文柯说话时，手总是下意识的拧辫子，有些扭扭捏捏的小... -->>
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